教师读书活动——校长推荐教师阅读文章推荐一 《关于“读书”的话题》李镇西都说现在的教育问题太多太多，而在我看来，最大的问题是教师普遍不读书。按理说，教书人不读书这简直不可思议，但如此不可思议的现象却几乎成了许多学校的常态。我是带着新教育实验的理想走上校长岗位的，新教育实验的六大行动之一，便是“营造书香校园”。我正是想以此改变那种“不可思议”的“常态”。说实话，我并不擅长做校长，或者说行政管理并不是我的专长，因此我放手把学校的行政事务都交给副校长们去做。我集中精力引领老师们的专业提升。其中，最重要的“引领”就是倡导读书的风气。我经常对老师们说：“一个学校有没有的文化气息，主要不是看墙上有没有标语口号，也不是看校园有没有小桥流水、台榭亭阁，或者题词绘画雕塑之类，而是看这个学校有没有可以流传下去的教育故事，和学校是否有书香气。”随着新教育实验的开展，我校在学生读书方面做了大量的工作，比如我们实施了新教育实验的“晨诵午读暮省”课程，每天都有专门的阅读时间；又比如我们在校园设置了好几个开放式书吧，将上千册书放在教学楼过道旁和休息区，孩子在课余只要想阅读，随手便可以拿到书而不需任何借阅手续。但老师的阅读呢？却不理想。找老师们谈心，问及为什么不愿读书，老师们说了许多理由。我归纳了一下，不读书的“理由”大致有几点：第一，“太忙，没时间。”第二，“感觉不到读书对教育教学的作用。”第三，“不知道读什么。”第四，“有的教育理论著作读不懂。”第五，“年龄大了，读了记不住。”要倡导读书，必须先扫除思想障碍。针对老师们的“理由”，我通过教工大会讲话，通过各类座谈会，通过个别谈心，通过书信，给老师们一一作了回答。关于“太忙，没时间”，我告诉老师们，无论多么忙，我们每天都不会不洗脸不刷牙不吃饭的，因为第一，这些是我们的生活必须；第二，这些我们已经养成习惯。所以，只要把读书当成生活必须，同时养成习惯，那么无论多忙，我们都永远有时间读书的。关于“感觉不到读书对教育教学的作用”，我说，一般来说，教师的阅读分两类，一类是“学以致用”的阅读，比如各类教参，这类阅读是应该的，甚至是必须的；但还有一类“无用”的阅读，或者叫做“非功利阅读”，比如对哲学、历史、文学、人物传记等等的阅读，这类阅读不为具体的备课，而是为了尽可能完整而完美地建构无愧于我们作为“人”所应有的精神世界。教师同时被称为“人类灵魂工程师”，暂且不说这个称呼是否恰当，但至少我们应该想想，我们自己的“灵魂”是否饱满充盈？而灵魂的饱满充盈更多地取决于我们广博的阅读，包括“非功利阅读”，特别是读教育以外的书。其实，所谓“功利”也是相对的，教育本身就和时代风云、社会发展息息相通，所谓“教育以外的书”，实际上直接间接都和教育都有着千丝万缕的联系。看似“无用”的阅读，都关系着我们每一堂课的广度、深度和厚度，关系着在学生眼里我们是否拥有一种源于知识的人格魅力。关于“不知道读什么”，我给老师们推荐四类读物：第一，教育报刊，比如《中国教育报》《中国教师报》《人民教育》《教师博览》等等，让老师们随时了解全国的教育同行在想什么做什么。第二，教育经典，我重点推《陶行知教育文集》《育人三部曲》《给教师的建议》《帕甫雷什中学》等等，让老师们直接与真正的教育大师精神对话，感受最质朴最原本的教育真谛。第三，儿童读书或者说校园文学，包括写学生的书和学生写的书，比如杨红樱的书、秦文君的书、曹文轩的书，还有韩寒的书、郭敬明的书。读这些书的目的，是让老师们能够从文学的角度，获得一种儿童的思维，了解并走进教育对象的精神世界。第四，人文书籍，比如《历史深处的忧虑》《民主的细节》《书斋里的革命》《一句顶一万句》《野火集》等等，让老师们有一种开阔的人文视野。关于“有些教育理论著作读不懂”，我从两个方面回答老师们，第一，如果比起当今一些喜欢玩弄时髦术语、晦涩理论的伪学术著作，那么真正的教育经典名著真是平易近人。比如，请打开苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是是通过非常朴素的形式表达出来的。第二，现在的确有不少教育理论晦涩难懂，我也曾经为读不懂这些书而自卑。后来我读博士时，导师朱永新对我说，读不懂，不一定是你理解力有问题，更多的时候是作者本身就没有把这个问题真正搞懂，那些出来的东西自然不好懂。朱老师对我说，读不懂就别读好了。我现在也这样对老师们说，读不懂就别读好了。有些翻译的著作我们读不懂，不一定是我们的理解力有问题，而很可能是作者没把理论表述清楚，还有一种情况就是翻译的问题，原著也许很晓畅，但翻译得很糟糕。比如，热炒过一阵的《漫步教师心灵》，语言真是别扭，甚至还有病句。我估计多半是翻译的问题。苏霍姆林斯基的书为什么好懂？除了苏霍姆林斯基本人的表达非常流畅之外，翻译者杜殿坤先生是一位杰出的翻译家。深刻和通俗并不矛盾。苏霍姆林斯基的书很通俗，但同样深刻。著者和译者硬着头皮做出来的书，读者只有硬着头皮去读。何苦呢？关于“读了记不住”，我对老师们说，记不住有什么要紧的？谁叫你记了？除非你要考试，平时的阅读完全不用记的。记不住书中的句子，不等于你没有收获。如果我问你这么多年来年你每顿饭都吃了些什么，你能够回答吗？显然回答不出来，因为你没记着。但难道你吃的这么多东西就没有营养吗？记不住吃了什么食物有什么要紧，反正这些食物的营养你已经吸收了嘛！青年时，我背了许多唐诗宋词，可现在好多都忘记了，然而这些诗词所蕴含的文学养料已经化作我的血肉了。如果因为记不住而不读书，完全没必要。对老师阅读最有效的引导，是我本人的阅读示范。当然，所谓“示范”并不是我刻意为之的“举措”，而是一种客观效果。因为我当不当校长都很喜欢读书。只是我当了校长后，我的这一爱好对老师们来说就恰恰成了一种“示范”——其实，说“感染”更准确。通过教工大会、网络博客、座谈交流、个别谈心……我情不自禁地给老师们说我最近读的书，不少老师被感染了，随后便会去买这本书，比如《孩子们你们好》《南渡北归》《八十年代访谈录》《中国当代八种社会思潮》等书，都是这样进入老师们的视野并放在案头的。有一年国庆大假期间，我和几位老师一起自驾游，随身便带了一本《中国天机》。一路堵车，我不急不恼，拿出书便看了起来。老师们大为感慨：“这就是我们和李校长的差距！”我可以非常自豪地说，在我的感染下，已经有不少老师养成了手不释卷的好习惯。去年春天，我和几个老师去北京出差，回成都的飞机上，三个小时里，刘朝升老师一直非常投入地捧读苏霍姆林斯基的《爱情的教育》，还一边读一边拿笔勾画。
对于教师阅读，我一直主张“倡导”，而坚决反对“强制”。我常常收到全国一些老师的来信，说他们校长定期给老师们每人发书，包括我的著作，发了之后要求写读后感，还要考试，如果没交读后感或考试不通过，将与期末考核甚至和年终绩效挂钩。我特别反感这种做法。最初我到学校当校长的时候，也曾要求老师们读我推荐的书，读了之后写读后感发到网上，每月一篇，写了奖励五十元（好像是），没写就没有。于是，每个月绝大多数老师都能按时完成。但我很快发现有个别老师的读后感是网上下载的，虽然是极个别的，可我十分反感。但我反思自己，渐渐认识到，这是我管理的问题，因为我的管理客观上是一种逼迫，在逼老师们阅读的同时，也在逼个别人作假。而且，我想自己的阅读体验，读到好书，自然想写点东西，但更多的时候，是一边读一边在书上勾画批注——如此读读写写勾勾画画，不正是阅读的常态吗？为什么不把这种个人阅读的常态，变成学校阅读的常态呢？于是，我改变策略，取消了原来的规定，不要求老师们必须写读后感了——即使写了也没有五十元，而是不定期检 查老师们读过的书，看上面的批注，哪怕没有批注也不要紧，有勾画也行，只要有阅读的痕迹就可以了；甚至哪怕没有批注勾画也不要紧，因为我会时不时组织读书沙龙，让老师们互相推荐所读的书，或围绕同一本书谈各自的体会。慢慢的，老师们渐渐习惯于阅读了，而且是真阅读，不是假阅读——没有了强迫的读后感，阅读成了一种心灵的飞翔。当然，也有老师有感而发写下读后感发到网上，我们依然欢迎，而且互相跟帖交流。这也是一种自然而然的思想燃烧和情感流淌。对于引导老师们读书，我还有一个做法的变化：变“赠”书为“借”书。过去，我喜欢买书来赠给老师们，有时候甚至是自掏腰包给老师们买书。比如，我用我被评为劳动模范的四千元奖金买成书送给老师们。但后来我发现，有的老师得到书并不读，至少不急于读——反正是自己的书，什么时候都可以读得，何必急呢？于是，我现在更多时候，不是赠书，而是借书。老师们到我办公室谈心结束的时候，我请老师在我的书橱里选一本他喜欢的书，写上借条，然后我提出阅读期限和阅读要求：“一周之内读完，在书上批注勾画，在最后一页的空白处写上你的名字和阅读时间。”我这样解释说：“这样提要求，你便能够紧迫而认真地读完。以后，我这本书将有不同读者不同笔记的批注，后面还有阅读者的姓名和阅读时间。以后退休的时候，我把这些书赠给学校图书室，成为我们学校的藏书。设想一下，一百年以后，我们都不在人世了，可这些书还在学校图书室珍藏着，那时武侯实验中学的师生捧读这些留着先辈笔记的书，将会有怎样的感慨？因此，我们留给后人的，不仅仅是图书，而是一种精神，一种文化！”现在，我的书橱里已经有不少这样的书了。组织老师们读书，一定要避免“一刀切”。我们对学生都要讲究“因材施教”，可对老师们为什么要求“齐步走”呢？我校的教师读书要求分为三个层次。第一个层次是全校性的要求，这个“要求”其实就是一种提倡而已，没有任何行政命令。每学期或每年给大家推荐一些读物，让大家自己去买，自己读，不作任何要求。有人也许会说：“如果有老师不读怎么办呢？”我说，不读就不读呗！全校两百多老师，有那么几个或者十几个甚至再多一些老师不读书，有什么关系呢？真实的不阅读比虚假的阅读强一百倍。何况全校大多数老师是在读书的。第二个层次，对“读书会”老师的要求。我们学校的“读书会”，完全由老师们自愿加入，现在已经有一百多位成员了。我们定期（通常一学期一次）聚在一起交流读书心得，互相推荐最近读过的好书。有时候我还把老师组织到野外读书。或是在某个古镇幽幽的茶楼，或是在某个垂柳依依的湖边，我们分成几个小组，每人带着一本书彼此介绍推荐。一般都是上午分组交流，下午由各组推选出的老师发言，然后我给大家做一个读书讲座。记得有一次，我的讲座题目是《读书使人幸福》，讲座过程中，我给老师们朗读《教育机智——教育智慧的意蕴》片段，老师们听得非常专注，我不时提问让大家思考。那一刻，我仿佛回到了课堂，面对的是可爱的孩子们。那天，春风、阳光、柳絮、花朵、湖水，和书香一起包围着我们，融进了我们的胸怀，陶醉着我们的心灵。第三个层次，对“青年教师沙龙”的要求。我将进入我校不到三年的年轻老师组织起来成立了一个“青年教师沙龙”，人数在五十左右。我以“读书活动”为载体引领他们的成长。通常是一个月搞一次聚会，或是中午，或是晚上，或是周末，有时候是我给大家讲我的成长经历，有时候是大家围绕共读的一本书进行研讨，有时候是请优秀的老教师给他们讲读书与成长的体会。那次郭继红老师在为大家讲读书的时候，年轻老师们都目不转睛地凝视着郭老师，神情特别专注，当时我非常感动——在这么一个喧嚣的时代，这么一个浮躁的社会，还有多少双年轻的眼睛能够因读书而如此神采奕奕？在我的博客上，曾经以《与苏霍姆林斯基在春天重逢》为题目，记录了我和沙龙的年轻人搞的一次读书活动。我曾用稿费给每位沙龙的年轻老师买了一本《给教师的建议》，并在每一本书的扉页上赠言：“永葆你的童心和热情。我会帮你的！”那次沙龙活动，年轻人们先是五人为一个小组展开讨论。我参加了其中一个小组的活动。我看到大家手中的书都有些许多勾画和批注，圈圈点点的，我很开心。王晓萍老师说，她第一次读苏霍姆林斯基的书，是三年前刚分到学校来的时候在开放书吧读的。她结合自己的教学实践谈到了第二次读《给教师的建议》的感受。雷敏、张蓉、雷莉、李娜等老师也纷纷发言，她们说得最多的，是书中这样一些观点：“对一个学生来说，五分是成就的标志，而对另一个学生来说，三分就是了不起的成就。教师要善于确定：每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何使他的智力才能得到进一步的发展，——这是教育技巧的非常重要的因素。”那一刻，看到大家因为谈读书而滔滔不绝眉飞色舞，我感到了幸福。这是我校年青教师范景文在一篇文章中谈到的那次春天郊外的读书活动——我正好是工作的第六年，可能正好到了工作的倦怠期，似乎看来一切都按部就班，井井有条的，自己也感觉自己做得还不错，但是就对一切都提不起兴趣，也没有了刚出道时的那种激情，日子就这么一天一天的过着，也没有想要去突破的意思。可就在这个时候，李老师组织了一个读书会，第一次活动是在春光明媚的郊外。首先，这个活动我觉得很特别，其次在整个过程中有一个李老师给大家读书的过程，当他读到在《教学机智—教育智慧的意蕴》中那个小男孩的案例的时候，不知道加的是什么“润滑油”，突然我开始重新思考，我的大脑开始运转，想了许多方法想要去帮助那位老师解决问题。在听李老师读书的过程中，迫使我主动的去思考一些自己教育教学的方式方法，“这样做是否是对的？这样做是否符合教育的规律？那样做有没有压抑学生的个性发展？”等等这样的一些问题一层一层的浮现在我的脑海中，本来第六个年头对与我来说正是迷茫的时候，倦怠的时候，那天就好像是一次班会课，李老师说话有感染力，真诚，激情；善于找到谈话的切入口，从读书讲故事开始深入心灵……我想这都是一个优秀班主任应该具备的技能，李老师用它的实际行动向我们讲述着。我真的有一种醍醐灌顶，重新找到方向的感觉，就好像迷雾中被人撕开了一个口子，阳光照射了进来……读着范老师自发写成的这篇文字，我感到了做校长的成就感。 摘自：《人民教育》2013.3-4期 推荐二 《教育家一定是是自由的教师》程红兵教育事业是人的教育事业，是为人的发展服务的，也是靠人——主要是教师来实现目标的，今天的教育还存在诸多问题，所以我们寄希望于理想的教师。每个热爱教育的人心中都有一个理想教师的模样：也许朦胧，只有一个影子；也许清晰，有一个鲜明的形象。我心中的理想教师，就是一种我称之为自由教师的人。自由是这些教师身上的本质属性，我所说的自由，就是不受社会的各种诱惑所影响，不受各种功利的目的所左右，他们就是因为热爱教育本身，就是热爱学科教学本身，他们就是喜欢跟孩子们在一起，喜欢按照教育教学的基本规律，按照孩子们自身成长的规律，尽自己所能帮着孩子们学习知识、掌握技能、热爱学习，喜欢静静地看着孩子们慢慢成长，成长为一个好人、一个有益于社会的好人。除此之外，别无想法，更别无追求。为了这样单纯的目的，他们几乎把自己的一切都投入其中，几乎所有的时间，几乎所有的精力，以及可支配的财力、物力，他们享受这个过程，喜欢看着孩子们开心的样子，喜欢看着同行们开心的样子，自己因此而开心，这是一种由衷的快乐。我所说的自由就是在教育的田野里他们超越了许多羁绊，许多诱惑，许多束缚，许多误导，尽享教育本身的乐趣，这种趣味是一种文化能力和审美品质，它诉诸判断和决定，它对世界的兴趣是“超越功利的”，它凝聚为有教养的个人的精神气质，他们的心是安静的，目光是向内的，目标是单纯的，知道要做好教师的工作就得最大限度发掘自己的潜能，保持对教育的虔诚。也许读者会以为我所说的自由教师根本就是不存在的，根本就是我的一厢情愿，根本就是教育的乌托邦。恰恰相反，理想的自由教师在今天的土壤里确实存在，从教三十年，我走过成百上千所学校，我见过成千上万个教师，发现了如星星闪烁一般自由美丽的教师。我曾不只一次说过，不只在一个地方说过，教育的希望在民间，这里所谓的民间就是一线的教师，就是天天和孩子们在一起的教师，就是伴随着孩子们逐渐长大的教师，因为民间有一批自由的教师存在。不说远的，就说上海浦东的教师，我曾向《上海教育》“人物”栏目推荐了建平中学的阴卫东老师、祝桥中学的戴传伟老师，我曾亲自撰文介绍三林北校并发表在《教育发展研究》的扉页上，亲自撰文介绍上海实验东校并发表在《中国教育报》上，这些都是让我眼前一亮的学校，都是让我为之感佩的教师。上海市建平中学阴卫东老师所表现出来的价值取向是让我感佩的理由，在他身上洋溢着一种自由情怀，他对于信息技术这门学科的由衷热爱，对信息技术学科教学的由衷热爱，他的兴趣点在于把孩子们领进科学的大门，让孩子们学会研究，让孩子们享受发现的快乐，体验研究的成功，感受科学的魅力，这就是他最大的快乐，这就是他的兴奋点，这就是他的幸福之处。除此之外他一概没有兴趣：他对家教没有兴趣，从来没有带过一个家教；他对所谓的课题研究没有兴趣，他没有申报过一个课题；他对撰写论文没有兴趣，除了被逼无奈写过一篇文章发表之外，再没有第二篇文章发表；他对出版专著没有兴趣，他从来没有计划出版一本个人专著，更不会把时间花在东拼西凑复制粘贴上；他对评选优秀教师没有兴趣，你们爱评谁就评谁；他对申报特级教师没有兴趣，谁想申报谁申报，他没有时间去准备繁琐的申报材料。凡信息技术学科教学以外的东西，凡教育以外的东西与他无关！他只对教育本身有兴趣，所谓的教育本身，就是他喜欢他的学科，因此投入了很多时间和精力，他就是喜欢学生跟着他一起玩信息技术科学，一起玩研究，或者说是在科学中玩耍，在研究中玩耍，在发现中玩耍，一种非常原始的、单纯的教育。在阴卫东老师身上有一种非常纯粹的东西，他培养孩子对科学单纯的热爱，而不是附加在竞赛上面诸如保送、加分的功利。所以阴卫东老师，这个所谓的奥赛金牌教练呼吁将奥赛热降温，这个看似矛盾的地方，恰恰说明他对回归科学研究原初意义或者叫本体意义的追求。从这里可以看出今天奥赛热的问题之所在，为什么有这么多的家长热衷于让孩子去读奥赛班，去搞奥赛，绝大多数都是奔着奥赛之外、科学研究之外的功利目标而去的，加分、升学就是许多人的唯一目的，这恰恰是背离了科学研究的初衷，这恰恰是对科学精神的最大戕害，这恰恰是我们有很多奥赛金牌获得者而没有诺贝尔奖获得者的根本原因！阴卫东老师呼吁奥赛降温，就是希望学生、家长去掉对伪科学或者对科学外在的糖衣的热爱和追求，真正回归学习的本真状态。上海市祝桥中学的戴传伟老师，一个憨憨的让人一见就觉得特别厚道的老师，虽然“隐居”在浦东的乡下，但却做着覆盖地域最为广阔的事业，他凭一己之力办了“语文在线”，他的初衷很简单，借助互联网让更多的语文老师享受到免费的教育资源。为此他投入了所有的业余时间，不离不弃，至今已坚守整整10年！每当夜幕降临，吃完晚饭之后，戴传伟就会端坐于电脑前，打开“语文在线”网站，他开始例行审核别人所发的文章，浏览一天来论坛中的新帖和跟帖，删除不良信息；对师生正儿八经讨论与提问做出回应；做一些网站内容补充和完善工作；引发大家讨论语文教学的热点问题……从2002年到今天，3650个夜晚，他始终坚守，什么原因？没有人因此给他颁发荣誉证书，没有人因此授予他什么称号，没有人因此给他奖金，事实上他为网站建设已经搭上了许多的经费，他不在乎这些！他在乎的是许多语文老师从中获得了很多有益的教学资源，他在乎的人是同行们对他工作的需要，他在乎的是多少网友给他热情的鼓励和由衷的肯定，他在乎的是这项工作本身特别有意思，特别好玩。经过十年的用心经营，他的“语文在线”网站越办越红火，有了“语文教师之家”的美誉，并且已跻身国内语文学科网站前十。而且他这个既不走商业模式又不做广告的免费学科网站，在国内可能也就仅此一家了。在阴卫东老师身上、戴传伟老师身上有今天许多教师所或缺的东西。曾任耶鲁大学校长的贝诺·施密德特，不久前在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，他说“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。”说的就是这个意思。我说不清楚这里的原因，但我想原因可能是多种多样的。从他们身上引起我更多的反思，反思我们习以为常的许多东西，有没有背离我们初衷的地方；反思我们自以为是的工作，有没有南辕北辙的可能。比如为了激励教师，各级政府评选各种级别的优秀教师、优秀园丁、优秀教育工作者；各级教育专业部门评定各种级别的骨干教师、学科带头人、特级教师；人事部门会同教育部门给教师们评聘初级教师、中级教师、高级教师。每一次评选、评定、评聘都毫无疑问的激励了不少教师，但是我们身处其中的人也都渐渐看到，若干次评选之后，若干年评定之后，我们的这些职称、称号都毫不例外地贬值了。于是我们重新创造新的概念、新的荣誉称号，君不见有教育功臣评选出现，有教授级高级教师评聘出现，有教书育人楷模评定出现，还有一些地方将出台由政府出面颁发的“教育家”称号，现在据说这个计划在批评与嘲讽之中最终夭折。可以肯定的是这些评选、评聘的初衷是好的，也是起过一定的作用。但是这种评选最大的问题就在于把教师们引向教育以外的东西，引向功利的目标，外在的功利目标会败坏教育内在的价值目的，从而走向背离初衷，走向南辕北辙。可怕的是我们至今还有很多人视而不见，充耳不闻，或者根本就是浑然不觉！我们为什么不能更多地引导教师热爱教育本身、引导教师热爱教学本身，让教师们热衷于跟孩子们一起玩耍、痴迷于跟孩子们一起学习、醉心于跟孩子们一起探究，我深知这是非常不易的，但我也深信在今天教育的土壤里肯定有这样的人，肯定有这样的学校，肯定有这样的事件、事实、细节，我也坚信当功利主义走到极点的时候，人们更多地会反思我们到底需要什么样的教育，什么才能真正使人幸福快乐，教育究竟应该如何才能造就人才，教师究竟应该成为怎样的教师。我不希望大家空喊教育家办学的口号，我不想由政府出面评选并颁发教育家的证书。我相信教育家一定有着自由的情怀，一定有着非常纯净的教育思想，一定是从教育的田野里一步步走来，带着泥土的气息，带着青草的芳香，一定是充满快乐的……摘自：《人民教育》杂志2013.3-4期推荐三 《教育哲学视角下教师自主专业发展的理性追问》杨海波 从教育哲学的视角来审视，教师的自主专业发展之路上有三对关系至关重要：教师个人与职业、教师与学生、教师与自我。目前教师专业发展普遍存在的问题，可以从这三个方面来分析：一是教师教育信仰缺失，与职业“不遇”;二是教师教学智慧缺席，与学生“偶遇”;三是教师的自我定位迷茫，对自我“陌生”。相应地，教师要达成自主专业发展，也要从三个方面着手。一要安顿“自由的灵魂”，坚定教育信念，提高职业认同感;提升教育智慧，培育职业幸福力。二要直面“童年的倒影”，以宽容、欣赏、敬畏的心态，捍卫学生的童年。三要发现“未知的自己”，努力成为思想者，成为成长者，成为自觉者。 教师自主专业发展，就是教师具有自主发展的主动自觉意识，自己的成长自己做主，做自己专业发展的主人。 教师自主专业发展是教师实现人生价值的过程，是创造力和教育智慧的可持续发展，是教师不断进取自强不息的精神追求，是教师超越自我拒绝平庸的内涵式发展。 从教师个人的角度出发，在教育哲学视角下追问教师职业的终极意义，不难发现，教师自主专业发展之路上有三个重要的“相遇”，看似偶然，实则必然。那就是与职业的相遇、与学生的相遇、与自我的相遇。也许，我们在漫漫一生之中都在期待与以上三者的美丽相遇。 现状：“不遇”·“偶遇”·“陌生” 在资料分析与日常访谈的基础上，笔者对教师自主专业发展中存在的问题作了粗浅的分析。目前，自主自觉地走在专业发展之路上的教师可以说为数并不多，究其原因，主要有以下三点： (一)与职业“不遇”：教育信仰缺失 在不少教师心目中，职业是个饭碗，不求有功，但求无过，为了拿一份工资，辛辛苦苦工作，业余时间过好自己的小日子就行。为了生存而工作，为了工作而工作，教师教育信念缺失，教育信仰出现危机。 教师教育信仰产生危机，一是因为商品社会金钱至上的价值观泛滥，使部分教师以物质作为自己的信仰，有些教师热衷于搞有偿家教，甚至出现上课时该讲的内容不讲、课后有偿讲解的怪象，这可以说是职业道德的沦丧。二是因为在当前以高考为指挥棒的教育形势下，教师重视学生知识的掌握、智力的发展，忽视对学生进行非智力因素及人文素养的培养，所谓的教育教学成绩(通常表现为量化的分数)成为教师追求的目标。三是因为教师工作紧张，任务繁重，身心俱疲，没有闲暇审视自己的内心世界，被世俗琐事包围包裹，业余爱好贫乏，甚至于有些教师的精神世界近乎苍白。 教师失去了教育信仰，导致了其在精神意义上与职业的“不遇”，并直接导致在他的课堂上，学生们捕捉不到思想的闪电，听不见精神探索的惊雷，见不到人性的伟岸，感受不到教师人格的魅力。 (二)与学生“偶遇”：教学智慧缺席 功利性的教育教学价值取向，阻碍了教师教育智慧的生成，使教师失去了宁静的内心世界，在浮躁的忙碌中，有的当起了教参中标准答案的“搬运工”，有的当起了有偿家教的“钟点工”，他们与学生的心理距离越来越远，师生关系正朝异化、淡化的方向发展。 因教育智慧的缺席，教师与学生必将成为“偶遇”的路人，教师不能给予学生应有的人文关怀与心灵的启迪，更不要提在学生的一生中有什么精神引领的地位和深远影响了。 (三)对自己“陌生”：自我定位迷茫 教师需要不断自我发展、自我实现。可是许多教师对自己的职业生涯没有规划，找不到自主专业发展的“路线图”，对专业发展的前景和成果没有预期或是觉得前景迷茫，看不到前进的方向，失去了目标，自己成了自己“最熟悉的陌生人”。如此，怎能调动工作的积极性，增强工作、学习的内驱力和原动力呢? 回应：安顿·直面·发现 从教师自主专业发展的现状出发，可以从以下三个方面作出回应： (一)与职业的相遇：安顿“自由的灵魂” 朱永新教授曾说教师有三种不同的境界，从职业到事业到志业，代表了教师对自身职业境界的理解与超越。志业是最高境界，把教师职业当作志业去追求，就意味着他在职业中寻找到了认同感，找到了激情，找到了信心，怀着对教育的忠诚，对学生的热爱，怀着高度的使命感和责任感，追寻自己的教育理想，书写教育人生的生命轨迹，最终达到个体精神世界的升华，达到自我实现的最高境界。简单地说，走向志业这种“第三境界”的教师是把职业当作安顿自己灵魂的家园，在职业生涯中找寻迈向自由王国的理想境界。 教师要安顿自己那追求自由的教育灵魂，以下两点至关重要。 1.坚定教育信念，提高职业认同感 所谓教育信念，是教育者信奉与坚守的教育思想和教育观念。一个教师是否有坚定的教育信念，决定了他是一名关注“人”的教育的教育专家，还是一个人云亦云的教书匠。教师有了坚定的教育信念，才能拥有教育的胆识与底气，才能拥有教育的自信与从容。 苏霍姆林斯基说：“教师的信念——这是学校里最宝贵的东西。”他坚信：“人生下来，并不是为了像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。人生下来是为了自己身后留下痕迹——永久的痕迹。”他把自己的一生都献给了教育事业，留下了一个教育家的独特痕迹。 陶行知、魏书生等许多教育专家、优秀教师正是因为有了坚定的教育信念，才能做到心无旁骛地追求教育理想，不断地超越自我。 2.提升教育智慧，培育职业幸福力 所谓幸福力，就是感受和创造幸福的能力。 有些老师认为自己的职业辛苦清贫、单调乏味，这是正常的，因为现实的确如此。但如果因此而叫苦连天，牢骚满腹，消极悲观，整天抱怨，那就活得太痛苦了。我们应以积极的心态面对人生，面对教师生涯。如果不能改变大环境，我们就改变自己，踏踏实实做好自己的事，形成较理想的工作小环境，去追寻自己的职业幸福。当然，追求职业幸福并不意味着要去做“青筋暴露”式的所谓“努力”，去明争暗斗，去和同行争个头破血流，或只为了所谓的教学业绩(如冷冰冰的分数)，不注重教学艺术，无视学生的生存状态、生命质量，摧残学生的身心健康，看似为学生负责，其实只为他们的一时负责而已。我们应爱生活、爱家人、爱自己、爱学生，学会悦纳，常怀一颗感恩之心，以出世的思想入世，做一个始终在路上的“行者”，在不断学习的过程中提升自己的教育智慧，培养出理想的学生，使他们具有善良的人性、独立的人格、自由的心灵和无比丰盈的精神世界。这样，我们才能做到教学相长，在与学生共同学习、每天进步一点点的过程中，促进自己的专业发展，提升自己的职业幸福力。 节选选自《人民教育》2013.3-4期杨海波撰写的《教师自主专业发展的理性追问》 推荐四 《母亲，永远是天生的教育家》高峰当我们把“教育家”的光环套到优秀教师、校长、学者头上的时候，其实不然；我认为每个人的母亲才是天生的、永远的教育家。请研究一下每个人的成长史，从政治巨人到文学巨子莫不如此，如我等草民百姓也不例外：凡属成功人士，背后无一不是母亲教育的结果——因为人在成长重要的童年、少年时期，几乎是母亲的一部分，而母亲的言行深深地影响着孩子的成长，包括价值、人格、心灵、情感、交际、社会性等——母亲要比学校、老师的作用大无数倍。今天，莫言先生在瑞典文学院领取诺贝尔奖的演讲中，再次深情地讲起了母亲的故事，也再次佐证了我的观点。莫言讲了母亲的第一个故事：“我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。”母亲教会了儿子什么是大爱和亲情。莫言讲了母亲的第二个故事：“我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：‘儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。’”母亲教会了儿子什么是宽容和理解。莫言讲了母亲的第三个故事：“我记得最深刻的一件事，是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：‘我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？’我气急败坏的说：‘我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！’母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。”母亲教会了儿子什么是怜悯和同情。莫言讲了母亲的第四个故事：“我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：‘儿子，你让娘丢了脸。’”母亲教会了儿子什么是诚实和耻辱。莫言讲了母亲的第五个故事：“我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：‘孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。’”母亲教会了儿子什么是坚强和不屈。莫言讲了母亲的第六个故事：“我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：‘儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。’后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。”母亲教会了儿子什么是人生和处世。莫言讲了母亲的第七个故事：“我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。有一段时间集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。”母亲教会了儿子什么是激励和学习。莫言讲了母亲的第八个故事：“我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。”母亲教会了儿子什么是梦想和志远。莫言的母亲，正像全中国千千万万个母亲一样，没有系统地学习过《教育学》、《心理学》和《教学法》，有些甚至连教材上的字都不认识，但这不妨让母亲成为我们的教育家。每一个过来人请想一想，我们身上那些善良的人性、悲悯的情怀、为人处事的态度和面对生活的勇气，哪一样不是母亲所赐？因为，当这个人教会我们什么是梦想和志远、激励和学习、人生和处世、坚强和不屈、诚实和耻辱、怜悯和同情、宽容和理解、大爱和亲情的时候，我们有什么理由不成功、不去瑞典领取诺贝尔奖呢？母亲，是我们全部的教育学。摘自：《人民教育》杂志2013.3-4期
